来自 影视影评 2019-08-23 18:32 的文章
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金陵十三钗是真实的吗,没有谁的身影在里面穿

如果说和《辛德勒的名单》相似的话,感觉真是够悲哀的。
人们总是不能自己救自己,一点也不能,那些与生俱来的户籍、血统,或者是人为的标签,就成为了死亡的理由,人类的噩梦不仅来自屠杀,更充斥着盲从时的理智丧失。
这种情景,在过去的时代都套路清晰。

[说是影评,其实都是电影以外的东西]
  
电影未上映之前,宣传造势很足,国内知名导演张艺谋和去年的奥斯卡最佳男配角克里斯蒂安-贝尔的合作,一部关于南京大屠杀的影片。上映后,褒贬不一,也着实赚足了眼球。我的想法很简单,看完电影再说。
另外说个电影以外的事,这位明年的蝙蝠侠扮演者前几个礼拜去了山东,被押走,后来外交部称某外籍演员不尊重中国国情,去了不该去的地方,云云。
  
  
电影之前,还要说个事。由于博客上关注了摩罗,看到了他转发的一篇关于金陵十三钗的评论,我只看了第一段,意思是一个美国混混救了中国学生,于是推断出电影实则是美化美国,歪曲史实。自我看过了一些资料,美国当时的政策确实是默许纵容日本侵略亚洲,可能更细致的史料还需美国政府公开更多。电影并没有说南京以外的事,何来美化美国歪曲历史?如果说是因为一个“美国混混假扮神父,关键时刻良心发现救了中国学生”,那么来看看辛德勒的名单和卢旺达饭店这两部改编自真人真事的电影。辛德勒是一个德国人,本来游手好闲的他利用德国战争,诱逼犹太人投资,再雇佣廉价的犹太人做工,在这让场充满了杀戮与硝烟的战争中大赚了一笔钱。但辛德勒竭尽全力保全工厂里的犹太人活着,我们应该承认他闪耀着人性的光辉。每年都有许多许多幸存的犹太人及其后代来祭奠他。再说卢旺达饭店,从94年4月起的三个多月里,卢旺达有100多万人死于非命。保罗是胡图族人,他是卢旺达饭店的经理,给政客和将军好处以期望能使自己的家庭得到安全保障,但是内战爆发,屠杀开始,政客和外国人纷纷逃离,联合国维护部队的军人也被要求撤离,只有保罗一个人继续维持着饭店,他把所有值钱的和能讨好的东西都交给将军,保护着饭店里1000多名图西族和胡图族的人免遭屠杀。他们都是小人物,他们也都是英雄,他们的英雄方式不是拯救世界,而是打开门,把求救的犹太人放进来,给他们东西吃,找地窖藏好,从德国兵的枪底下保护他们不被杀害。每个人身上都有这种人性存在,不要把人性和国籍联系在一起。
  
  
要我说电影的话,我还真没什么能说的。我不是个影评人,就连叙事都很杂乱,所以我写不出影评来。既然不写电影,那就再说电影开外的东西。之前读梁文道的两篇文章,明确了反的不是日本,而是战争、罪恶。每年,全世界的人都会为纳粹集中营里被屠杀的犹太人举行纪念活动,包括犹太、波兰、捷克,以及战争的受害者和罪行国家。他们悼念遇难者,声讨恶行,这确实是德国的恶行,但如果只抓住德国,就会忽视罪恶在其它地方降临。这种罪恶其实就是反人类罪行,不光是某个国家。
我希望都能做到的是,第一,无论是日本还是中国,正视历史反思历史;第二,清楚知道罪行的产生并非极少数人的罪恶;第三,能在整个系统里独立思考,判断所做的事是否正确,依据的是什么?你自己的良心。
  
  
相比陆川的南京南京,我更倾向喜欢这部。陆川的故事太大,想要包括的内容又太多,包含的东西太多,往往就没有重心,很难讲好事。我曾说过,小事,是社会的缩影。所以故事,从历史的几个方面讲就足够了。历史包含的东西非常多,学历史需要严谨和正确,但讲故事是需要角度和技巧的。而这个严歌苓写的小说,金陵十三钗,写的是有关南京大屠杀中的一个,如果以后还有人拍这段历史的故事,就是从其它的角度反映这段历史。
  
  
评分不必计较,我说的都是电影外,我无法比较历史的优劣。

金陵十三钗挺身救同胞是真的吗?

金陵十三钗是真实的吗,没有谁的身影在里面穿梭。然而时至今日,对于诸多战争我们大部分人都知道得不多,甚至也无心再追寻那一幕幕的残忍,这不是什么羞于吐露的事,毕竟我们应该知道什么以及应该不知道什么,其实都早已被一手策划。

金陵十三钗人物分析:

《卢旺达饭店》取自一个真实的故事。
卢旺达大屠杀期间,一个叫保罗的男人,用一所饭店以及自己的智慧和勇气,保住了千余难民性命的故事。
而这样的电影,就像任何战争题材的电影一样,有一些必然的规律可循。
无路可走之时,有那么一个人,带着一个希望出现,跟随他的脚步,就能在生命的另一侧靠岸。

至于作者为什么没有写金陵二十一钗什么的,那是因为在西方,“十三”是基督教文化中一个重要的象征,意味着不吉利。她们为了使“战争中最柔弱的生命”不被糟蹋、不成为“最不堪设想的牺牲品”,在平安夜里,她们挺身而出,主动将自己送上祭台。

卢旺达饭店很像是《金陵十三钗》里的那座教堂,战乱中唯一可以因为某种权威的震慑而得以成全生存之地。
两个不同时期、不同地域发生的灭顶之灾,在这过程的推进中,我想杀人的快感必然不是推动事件一发不可收拾的动能,更根本的是头脑被点燃的种族主义的猖獗热情。人类的感情如果相通,那么没有人会从毁灭中获得快感,而是从他人所煽动赋予的另一种所谓的民族情怀。

6、金陵十三钗-乔治

这才是所有战争结局的真相。

对比于玉墨豆蔻这样的妓女,小蚊子是个自私,冷漠,懦弱,反复无常的人。而且,她经常会干出一些看似不合情理的事。我想这样一个人物的设置,是为了避免金陵十三钗为大义而牺牲的精神的脸谱化。毕竟人性都是自私的,小蚊子只是那个年代人性自私的代表而已。

那么,我们能不能在主流声音唱响在整个时代上空的时候保持缄默?
请不要轻易地承诺,毕竟这种事我们都有过先例。
例如文革。
文革中有多少人失去生命,如同曾经邓小平对意大利记者所说的那样:
“永远也统计不了。因为死的原因各种各样,中国又是那样广阔。总之,人死了很多。”

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毕竟大多数的祖国都无非要你该爱就爱,该生就生,和平年代有爱人可玩,战争年代有子孙可献。

导演并不想演绎她们的最终结局,因为这个结局大家都可以预料得到。小说中,只有玉墨活了下来且被毁了容,期间各种折磨病痛不言而喻,活下来的都那么不堪,那些死去的怕是更加不堪。那么在当时的社会环境中,金陵十三钗的结局又是怎样呢?

电影的结局往往都有一些超脱现实的美化,以免太生动的场景,让太多的人无力承担。
毕竟不是所有可爱的精灵,都能在劫难中得以保全。
所以我会更愿意阅读《金陵十三钗》的那个结局,原著的结局,用自己去保护了其他女学生生命的风尘女子,在这场屠杀之后,灰飞烟灭,面目全非。

前面已经说到,金陵十三钗的原型很有可能就是金陵女子文理学院的21名女学生,她们被挑走之后无非就是军妓或者送去军营当慰安妇,据南京大屠杀慰安妇幸存者称,她们怀孕了有的直接被日军处决,有的就是拉走了,不知道下落。然后有人自杀,有人反抗被杀掉,马上就有新的妇女来替补。她们所经历的都是非人道的,就算最终幸存下来,其心理生理创伤用一生的时间也不能抚平。

虽然关于妓女救助同胞的事情史料中记载的并不多,但是妇女救助同胞的事情还是相当常见的。在史料中就有这样的记载,说的当时有3个女子被日军抓获,要将其带进慰安所进行摧残。当时就有一个女子挺身而出,表示如果硬要把3人都带去慰安所,她们3个人宁愿都自杀。而如果放掉其他两人,她自己就乖乖跟日军走。最后,日军就放了其他两个女子。而这个挺身而出的女子,在半路上夺了日军的佩刀,自杀身亡。

就像杯追杀的人群不能救自己一样,那些参与杀戮的人群,也没能从被召从摆布的声音中挣脱离开。

豆蔻是为了浦生,为了那首《秦淮景》,死在了日本人手里。其实我认为在电影中只有豆蔻最具人情味,最热情,如电影中刘教官把浦生救到地窖,小蚊子连她的衣服都不让浦生垫着,这时候镜头一转,豆蔻已经打水过来了。十三钗逃命,每个人都拿着生命中最重要的东西,豆蔻仅仅只拿着琵琶,琵琶代表豆蔻曾经的光辉,她拿着琵琶送浦生,也是对心上人最真实的表达。金陵十三钗是真实的吗?金陵十三钗结局

所以,我想通过任何催泪的战争题材的电影,真正应该去意识到的问题是,我们不能因为这些幸存和英雄的存在,便以为人性的感动能取代一切。

在南京沦陷期间,明妮·魏特琳的身份是金陵女子文理学院教育系主任兼教务主任。这是一所教会学校,位于安全区范围内,相对比较安全。魏特琳冒着生命危险挺身而出,让大批的妇女和儿童进入她所在的校园,帮助她们躲过劫掠。

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实际上,电影中十三钗里有名字的只有赵玉墨、豆蔻、红菱、怡春、小蚊子、香兰、胖春花,其它的都是没有具体名字的,一般称她们为“秦淮女”其实这样加起来一共是14个,但是因为结局中香兰和豆蔻死了,剩下十二个,小男孩乔治顶上去,凑够十三个,故称“十三钗”。

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乔治其人,小编找了很多资料,也没找到他的创作原型,小说中说他是个伙夫,其身份介绍相当简单,是神父捡回来的弃儿。小说中,他跟秦淮女子中的红菱有一段情,但最终死于日军枪下。整部影片中,乔治是一个积极向上的角色,自始至终没有退缩,甚至在影片最后做出了一个惊人的举动,成就了“金陵十三钗”的美名。这个十几岁孩子身上展现出来的责任、勇敢和爱,相信也是导演有意为之。在特殊的背景下,任何一个小人物,哪怕一个孩子,都能做出一些伟大的事情来。

南京大学历史系副所长孙宅巍先生表示,在难民营中也有这样的故事。当时日军会到难民营要人去充当慰安妇,每次都会限定人数,交不出这么多人就杀人。在这个时候,有许多女同胞都主动站了出来,保全其他同胞的安全。这都是相当可敬的。

影片中并没有说香兰的故事,如果说豆蔻是为了浦生,那么香兰又是为了什么冒着风险跟豆蔻一起找琴弦?在那样炮火纷飞的南京城里,穿越尸横遍野,需要多大的勇气?也许只是为了那么傻又那么美好的友谊。

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在南京沦陷的相关史料中,关于妓女的记载是比较少的,但是妓女救助抗战将士的事情是确实存在的。南京师范大学教授经盛鸿先生表示,着名演员秦汉的父亲孙元良就曾得到过妓女的救助。在南京失守后,孙元良就曾经化装躲进妓院得以存活。后来在妓女和相关人员的帮助下,才逃到了安全区。

到这里,小编认为金陵十三钗是真实的,这21名女子就是金陵十三钗的原型。

5、金陵十三钗-红菱等其他秦淮女

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不论在小说中还是电影里,我们能看到她们的身影,但是可能记不住她们干了什么事,但是有一点可以肯定,她们是一个集体,属于金陵十三钗的集体,我们只需记住,在关键时候她们很给力就够了。其实这类人代表的恰恰就是普通民众,她们的选择往往取决于带头人,而走向自我救赎的玉墨恰好是领头人,于是带着她们一起走上了自我救赎的道路。

摘要: 金陵十三钗是真实的吗?金陵十三钗结局_她们的结局如何?由张艺谋执导、根据严歌苓同名小说改编的电影《金陵十三钗》,相信大家都有看过吧。影片中刻画了一群侠肝义胆的妓女,他们的事迹令人可歌可泣。那么,金陵十 ...

有人说玉墨是高智商和高情商的代表,十三钗的精神领袖。她原本是一个教堂的女学生,和书娟一样,但是因为种种原因十几岁不得不沦为秦淮女。作为一个秦淮女,她也从不看轻自己,从胖春花“我只听玉墨的话”中可知,她是一个很有领导能力的人。十三钗见到约翰,一团骚乱,而玉墨只需一个眼神就秒杀他,说明她情商很高。玉墨二字,玉者,洁白,美玉,代表高洁,墨者,纯黑,污烂的代表。玉墨,代表一个矛盾结合体,13岁之前的玉墨,纯洁无暇,是高贵的女王,13岁以后,玉墨被继父强奸,沦为黑墨,从此踏入风尘。玉墨玉墨,先玉后墨。玉墨若止于此,那没什么好高贵的。她的高贵在于用生命拯救了小学生,保护了一批人。从此,黑墨重归于玉,灵魂得到洗礼。

点评:日本侵华期间,在南京肆意屠杀,烧杀抢掠夺无恶不作,使当时的中国百姓承受了许多凌辱和苦难,是历史上沉重的一页。我们不管金陵十三钗是否真实存在,但在那样的环境下,无论是哪种阶层的中国人,只要还有那么一丝人性的光辉,相信都会舍身取义。

魏特琳在日记中提到了一批帮助其他“书娟”们逃过日军强暴的“妓女”那是1937年12月24日,魏特琳被叫到办公室,与日本某师团的一名高级军事顾问会晤。对方要求魏特琳从1万名难民中挑选出100名妓女,他们认为,如果为日本兵安排一个合法的去处,这些士兵就不会再骚扰无辜的良家妇女了。当天的结果是,对方最终挑走了21名妇女。金陵十三钗是真实的吗?金陵十三钗结局

电影中的金陵十三钗,原本都是地位低下、为人所不耻的妓女,但却在关键时刻挺身而出。那么金陵十三钗是真实的吗?还是仅仅只是一部电影而已?根据奥秘小编了解,《金陵十三钗》的原作者严歌苓在接受采访时曾称,她写作《金陵十三钗》,最初的灵感来自美国人明妮·魏特琳的日记。

由张艺谋执导、根据严歌苓同名小说改编的电影《金陵十三钗》,相信大家都有看过吧。影片中刻画了一群侠肝义胆的妓女,他们的事迹令人可歌可泣。那么,金陵十三钗是真实的吗?她们挺身救同胞,真的确有此事吗?金陵十三钗的结局又是如何的呢?

1、金陵十三钗-玉墨

4、金陵十三钗-小蚊子

金陵十三钗结局

金陵十三钗是真实的吗?金陵十三钗结局_她们的结局如何?

这21名女子均是金陵女子文理学院的学生。金陵女子文理学院是中国近代着名的女子教会大学,1915年在南京开学。第一任校长是德本康夫人。1923年移至随园。1930年12月,金女大立案照准后,改名为金陵女子文理学院。1937年,南京沦陷,改迁至四川。

金陵十三钗是真实的吗?

2、金陵十三钗-豆蔻

3、金陵十三钗-香兰

在电影《金陵十三钗》中导演给了一个开放性的结局:秦淮缓缓流,盘古到如今,江南锦绣,金陵风雅情,瞻园里,堂阔宇深,白鹭洲,水涟涟,世外桃源……琵琶一曲,有衷肠也有离肠,我们顺从的接受了失足妇女作出的决定,并因此群情激动。在日军的围剿中,贝尔带着一群鲜活的生命完成了最后一次惊心动魄的突围,直到卡车卷起烟尘,消失在一片阳光之中。

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